五山傳達之㝍控

天保壬寅年十一月二日
五山傳達之㝍控

石塔山

天保十三年寅十一月、僧侶取締方
御話意被仰渡之御達書并金地僧司
御達書に付本山より達書昇來。翌卯正月
六ケ寺為惣代普門寺至院、登山之上御請
調印差上。書付之写。

和田壱岐拝

諸寺院之僧侶破戒不律之趣に付、天明
寛政度追之取締方申渡。殊に先般流弊
改革之御話意厚被仰出候後も、今以不
如法之僧徒多有之、時分相聞候。右者本寺
觸頭・法類・坊兄等厚教諭致し、宗祖之戒

行・法儀之規範を研覈致し候て、風俗も
堅國に可相成處追て申達候次第。心得方等
閑故に以、出家之趣者殊更貪欲之請を絶へ
学殖を相磨、寺務専一に可相心懸處、利欲
之念深、放逸無慙之輩不少、欲敷事に
候。市中托鉢修行之僧徒、行作不宣。又者
略服・弃服を着し往来致し候類も今以
相見、或は開帳宗租之法會等に釋門に有之
間敷造物等以多く候段者、佛戒に背のみな
らず、おのづから世上之風俗に推移、質素

節倹之義も御改正之憲法に相響、以之外に
候。向後本寺觸頭等修学者勿論、精て宗風
興隆之儀厚申、食夫と末派之者、如法質
朴に勤学修行致し以捧、厳敷教戒を加へ
恙弊相去以捧可取斗一躰、不如法相聞候輩
者吟味之上夬て可處厳科に當然之趣に
候得共、此度厚御仁政之御改革に付今
一段教諭致し取締方意入申付候て、如法質
朴に遷り候ものも可有之。若しくは不取用もの有之
候て、其段本寺觸頭等より可申出、向後何事に

よらず、不如法之輩相聞候においては師
無用捨、厳重に可及吟味に候間、其間兼て心得
可罷奉候。
右者今般御沙汰之趣を以提又伺之上申渡し候。
此上取締方不行届不如法之僧侶不絶におい
ては、本寺觸頭にて為越度、条精ても聞所
可被取斗候。  寅十一月。
右去る寅十一月廿七日、寺社御奉行所松平伊賀守
殿御内寄食に阿部伊勢守様より被仰渡候条。
諸末派迄直段可申聞旨、僧録司書御直に當番

受之段取、被仰渡候間御達之趣急度相守、如法
質素に可致。寺務之義者勿論、修禅学道寺用
之事に以て別而舎下若輩之者、心得違無き様
精て教諭可有之候。尤も文政丑年も荘重之
御觸に付、一同調印致し候得共、今以破戒無慚之
者多有之に付、又以前文之通一重厳敷被
仰出候趣者、全大法久住之外、謹被為厚思ひ
以条難有御國恩、痛銘肺肝、遠忘無之様
可致心得候。

卯正月 建長寺

右御達之趣各寺奉得其意、以供之一同御
請調印差上申候、以上。

諸末寺 印

闔ぞ國静謐治世聨綿ならざる。是以て驕奢浮靡之習
弊、其皆不可制三都及五等之采地。武緯
文経・商賈屠沽・閭闔負販之徒、邉鄙海外に
至迄節儉質素、海内一併御改革、
聖化淳厚休明堅確、萬々世之御仁政是以
難有、御話意感激之至、可奉銘肺肝。然撿吾門

諸宗等、忘外游恣好專矯飾奢侈之故、遂至
破壊房舎其上不法律之筋、是迄追て厳重之
御沙汰雖有之、已披覆厳譴之輩往々有之。雖
為會下若年可恐懼也。況出世分上之任属員も
学其沙汰則録職之素分本寺之號令及師
分之教戒無念惰慢之罪跼蹐、雖遁所罪之
當人者不及言、不特一山之汚名而已宗門一派之
羞瀆可勝言哉。一蒙厳譴則披離師父之國
貶死絶域紹鳴中之條、百憂千慮悔噛
臍不可及。加之宗世分上之任平常不法律之
事跡、自恐其沙汰或離山或出院奔失等も間
々有之趣被聞、𣷝末之頽綱實可大息。佛祖

冥慮、豈不愧龍天哉。第一苦公儀、忘却
國恩、不顧師匠道友之慈育、捨于俗縁者令
失父母兄弟親族之面皮名分流汚名、渡世者如
行也。却後格分之戒慎相加増上厳起之通婦人
等山中学宿寓住裴而可為無用 公用□用
斡旋之分不可猥他出山中會下等者勿論出世
老分之任聊他之夙見茂不宣不分之所行
捨有之者不挾少長親疎相互無遠慮切諫異
見不隔遇杭不学沙汰様以道愛鞭勵法道擁
護可有之是吾門之大體也。追而厳重之
御話意披仰渡有之上捨本寺録所即今不
及別諭則等閑相當吾職之不分恐多因而蓋ぞ

來厳規之通捨贅區々之剰餘、庶幾捨干
各刹莫竊議読て院末派中迄教諭可有之
候不悉。

寅十二月 金地僧録司 元珠 花押

五山

上件 御仁政之御話意殊に蒙御熟切之教示、
銘肺肝感激之至、作卑院列岳、闔戸者勿論
到諸末派之僧侶迄不洩様鄭重教諭可仕候。

建長寺住持 存胤 判
圓覚寺住持 硯見 判

壽福寺住持 禅琢 判
浄智寺住持 自珍 判
浄妙寺住持 僧柔 判

和田家藏書